【推荐】韩文的作文大全5篇

下面是小编为大家收集的5篇关于韩文的故事,供各位参考，希望您能喜欢。

【推荐】韩文的作文大全（1）：

他不是少年才俊，英姿飒爽的子安，滕王阁上流美名；他不是仙风道骨，英气绝伦的太白，饮酒仗剑走天涯；他不是逍遥自在，才高八斗的浩然，山水田园任我行！然而他却忠肝义胆，体恤民情，才华出众，唐代文坛树新风。他就是被世人景仰的百代文宗韩文公。

少年时期，他历经磨难，颠沛流离；青年时期，他胸怀壮志，却三试不中；中年时期，他忠心为国，却屡屡受挫；老年时期，他被贬苦地，却为民造福。

他是古文运动的倡导者，他的文章独树一帜，蔚为新风，他举起了复兴儒学的大旗，用孔孟之道来重振大唐的雄威，唤醒沉沦的社会，他反迎佛骨，愤然上书，触怒龙颜，被贬潮州。他一介书生，单刀赴会，劝降反贼，立下奇功。

他的一生饱经磨难，跌宕起伏，体会到了人情冷暖，世事沧桑，但他学会了忍耐与坚守，用他的文笔和满腹才华，留下了千古传诵，脍炙人口的佳句。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。的兴趣盎然；杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。的昂扬进取；云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。的失落孤寂；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。的奋发图强。所有这些，虽跨越千年，却依然影响深远。

文起八代之哀，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。苏轼为韩愈做出了生动鲜活的诠释，这就是韩愈，千古文坛上的一代文宗，虽历经挫折，却不改其志，虽饱受磨难，却人格不到。

【推荐】韩文的作文大全（2）：

他不是天资聪颖的子安，少年成名天下知；他不是浪漫恣意的太白，饮酒仗剑任平生；他不是清心寡欲的摩诘，松林清泉自悠游。然而他却是我心中最仰慕的人，他文起八代之衰，道济天下之溺，他是唐代古文运动的倡导者韩文公。

你可曾听说过他少年时期自幼贫苦却勤奋好学？你可曾听说过他中年时期直言上谏却屡次被贬？你可曾听说过他老年时期身处苦地却一心为民？韩愈，他一生悲惨却不认输。韩愈三岁而孤，小时候由哥哥和嫂子抚养家里贫苦却发奋读书。自取名字为愈，后知欲成大器，必先退之，于是取字退之。韩愈青年时期多次参加考试，但因为文风和当时盛行的风格不同却导致他的才华被埋没。中年时期，他十年谋官，两月被贬却毫无怨言。老年时期，他因触怒黄帝被远贬潮州仍心系百姓，他的政绩让当地百姓感其恩德，他的才华让后世学者争相称颂。宋代的苏轼就曾高度评价韩愈的一生：文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。

韩愈，就像一轮红日在我心中升起，他可以为了百姓而放弃自己的功名利禄，他的光辉照耀我前行。这便是我心中最仰慕的人忧国忧民韩文公。

【推荐】韩文的作文大全（3）：

他不是饮酒作乐的李白，浪漫潇洒、仗剑天涯；他不是四处流浪的杜甫，孤苦无依、到处为家；他不是纵情茶酒的孟浩然，清新淡雅、隐居山林。然而他却是我心中最敬佩的人，他文起八代之衰，道济天下之溺，他就是百代文宗韩文公。

少年时期他自幼贫苦却勤奋好学，青年时期他仕途碰壁却百折不挠，中年时期他直谏君主却屡次被贬，老年时期他被贬潮州却为民除害。他一生并不如静海般波澜不惊，也不像平地般一路坦途，他用辛勤和智慧谱写了一曲激人奋进的感人之歌。

韩愈三岁时父母就去世了，大哥和嫂子抚养他，后来韩愈的大哥被陷害贬官后来因病去世，嫂子带着韩愈回到老家。韩愈在这样艰苦的条件下仍然刻苦学习，最后成为人人敬仰的文学家、思想家。

我敬佩他因为他发奋读书勤学善思；我敬佩他因为他直言上谏忠君爱国，我敬佩他因为他身处苦地一心为民。我最喜欢韩愈的一句名言：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。在学业上他是我们的学习榜样。

【推荐】韩文的作文大全（4）：

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”